﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ۖ ﴾(١)
ترجمه：ای کسانی که ایمان آورده‌اید خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیای امر خود را [نیز] اطاعت کنید .
رکن سوم مجاهدت اسقرار حاکمیت الهی به منظور اجرای فرامین است.
اگر تلاش حداکثری با نیت الهی نباشد مقام شهادت نصیب او نخواهد شد بلکه فقط نفع دنیوی برای او دارد
رکن سوم سبک زندگی مجاهدانه,رفع موانع
：مجاهد کسی است که تلاش حداکثری برای رفع موانع حاکمیت الله میکند.
براین اساس سه رکن برای رسیدن به مقام مجاهدوجوددارد：الف)تلاش حداکثری,ب)رفع موانع ,ج)حاکمیت الله
رفع موانع：
وجود موانع در عالم خلقت از سنت های الهی است
سبک زندگی مجاهدانه ٢
"فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما".(١)
رسیدن به مقام مجاهدت بدون تلاش حداکثری ممکن نیست.
تلاش حداکثری,تلاش عاقلانه است نه اینکه صرفا انرژی زیادی را صرف کنیم.
تلاش عاقلانه یعنی
قال الصادق علیه السلام：
"اشرف الموت قتل الشهاده وخیر الامور خیرها عاقبه"(١)
ترجمه：شریف ترین مرگ شهادت وبهترین امور سرانجام نیک است.
رسیدن به مقام شهادت تنها در گرو حضور در جنگ سنتی نظامی با دشمن نیست,بلکه
مکتب فرهنگ ساز
حادثه عاشورا گرچه به ظاهر یک رویارویی و مقاتله بود,اما در حقیقت یک مکتب فرهنگ افرین است.مکتبی که در طی قرون واعصار مختلف مایه ی حرکت
قال رسول الله صلی الله علیه واله："اِنّی بُعِثْتُ لاُتَمِّمَ مَکارِمَ الاَخْلاق"ِ.
تکمیل ارزشهای اخلاقی و جهت الهی بخشیدن به صفات و رفتار انسانها از اهداف عمده بعثت انبیاست.
جریان عاشورا,نمایشگاهی بزرگ از خوبی ها وفضایل است ومنبع ارزشمندی برای فراگیری ارزش های والای انسانی مانند ازادگی,کسب رضای الهی,ش
پیام سیاسی کربلا
با طلوع اسلام فصلی نوین در تاریخ بشریّت به وجود امد. انقلابی بنیادین در افکار و عقاید، اخلاق و رفتار، نظام سیاسی، ساختار اجتماعی و معیارهای ارزشی به وجود آمد. آنچه به نام تاریخ اسلام شناخته میشود، مجموعه ای از این تحوّلات همه جانبه در فکر و زندگی انسان در عصر بعثت است.اما بعد از رحلت رسول اسلام,ساختار سیاسی واجتماعی جامعه اسلام گرفتار انحراف شد وتلاش ها برای بازگشت به دوران جاهلیت شروع می شود,امام معصوم را کنار می گذارند,مبانی اصیل دینی از دستور کار خارج شد وبالاخره جامعه دینی به سمت فروپاشی ساختار ومبانی پیش رفت.این مساله با به قدرت رسیدن بنی امیه که از اساس نسبت به خاندان بنی هاشم واسلام رحمانی پراز حقد وکینه بودند,سرعت بیشتری گرفت تا جایی که امام حسین علیه السلام احساس خطر می کنند واساس دین رادر خطر می بینند ودر ضمن اقدام انقلابی خود ,اهداف خود را مبنی بر خطر انحراف در عقاید و ساختار اصیل دین بارهااعلام می کنند .امام در نامه ای که به اهل بصره نوشتند اعلام می کنند：" فَاِنَّ السُّنَّةَ قَد اُمیتَتْ وَالْبِدْعَةَ قَد اُحْیِیَتْ "(١)ْ
نظام اسلامی را که ولی محور است و باید امام معصور رهبری کند,فساق زمان عهده دار شده اند واین بزرگترین انحراف در سیاست اسلامی است ,سیاستی که در راس ان امام معصوم باید رهبری جامعه را به عهده بگیرد واحکام اسلام برمبنای کتاب وسنت نبوی باید اجرا شود,واین بزرگترین انحرافات است که زمینه محو دین را فراهم می کند وامام برای دفاع از کیان نظام اسلام قیام کردند.
پی نوشت：خطبه های عاشورایی,معاونت فرهنگی سازمان اوقاف,سال١٣٨۵
(١)نامه امام به مردم بصره,در کربلا چه گذشت,شیخ عباس قمی,
قال الامام الحسین علیه السلام：" فَلَعَمرى مَاالا مامُ اِلاّ الْعامِلُ بِالْکتابِ وَالا خِذُ بِالْقِسْطِ "
امر حکومت وسرپرستی جامعه در همه جوامع بشری مورد قبول است.اینکه عده ای که دارای قدرت تصمیم گیری وتدبیر امورکلان جامعه هستند در راس امور قرار بگیرند,تنظیم قوانین وتدوین ان را به عمل رسانند تا جوامع بشری بتواند به حیات طبیعی خود ادامه دهد,حتی انسان های نخستین نیز زندگی بشری را ترجمه کرده اند وبه قول ابن سینا انسان موجودی مدنی الطبع است.
بنابراین حاکمان جامعه نقش اساسی در سعادت وشقاوت جامعه دارند.
جامعه اسلامی بعد از رسول گرامی اسلام از مسیر اصلی خود منحرف میشود تا اینکه حکومت بنی امیه با برنامه ریزی های چهل ساله حکومت را به دست می گیرد و نظام اسلامی در مسیر تغییر ماهیت قرار می گیرد,به گونه ای که اصل بقاء دین و راهبری جامعه اسلامی به خطر می افتد,بنابراین امام حسین ع برای احیا واستقرار حاکمیت الله وارد میدان می شود واز بدو امر امام بیعت یزید را نمی پذیرد,وبارها در مواقع مختلف هدف خود را دفاع از کیان اسلام قلمداد می کند و می فرماید که به جان خودم قسم که حاکم اسلامی حکم نمی کند مگر براساس کتاب خدا وحکم نمی کند مگر به عدالت,حال چگونه با یزید فاسق و شراب خوار بیعت کنم وحکومت ستمگر اورا تایید کنم.امام در جواب ولید ابن عتبه والی وقت مدینه این گونه می فرمایند：
"اَیُّهَا اْلاَ میرُ!
اِنّا اَهْلُبَیْتِ النُّبُوَّةِ
وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ وَمُخْتَلَفُ الْمَلائکَةِ
وَمَهْبَطُ الرَّحْمَةِ بِنافَتَحَاللّه وبِنا یَخْتِمُ.
وَیَزیدُ رَجُلٌ شارِِبُ الْخَمْرِ وَقاتِلُ النَّفْسِ الْمُحْتَرَمَةِ مُعْلِنٌ بِالْفِسْقِ وَمِثْلى لایُبایِعُ مِثْلَهُ وَلکِنْ نُصْبِحُ وَتُصْبِحُونَ وَنَنْظُرُ وَتَنْظُرُونَ اَیُّنا اَحَقُّ بِالْخِلافَةِ وَالْبَیْع
پی نوشت ：خطبه های عاشورایی,چاپ معاونت فرهنگی سازمان اوقاف
ِ
امام حسین علیه السلام در پاسخ به نامه ولید ابن عتبه والی مدینه که از طرف یزید مسؤول گرفتن بیعت از امام بود,میفرماید：هدف من از قیام مبارزه با ظلم وستم وفساد در جامعه که ناشی از سیاست های سردمداران و والی
